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　　流通理論及概念的起源最早可追溯至古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)對流通也均有所涉及。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了流通理論的基礎(chǔ)，日本學(xué)者針對本國經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)了流通論研究領(lǐng)域，我國學(xué)者對流通理論及概念也進(jìn)行了諸多深入探索研究。梳理流通理論及概念，有助于加深對流通內(nèi)涵及淵源的理解，為我國建立現(xiàn)代流通體系提供理論基礎(chǔ)。

　　一、馬克思對流通的界定

　　馬克思在《資本論》中，將社會再生產(chǎn)分為生產(chǎn)、交換（流通）、分配和消費(fèi)四個環(huán)節(jié)，流通作為生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)，承擔(dān)著商品從生產(chǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域“驚險一躍”功能，將商品由物質(zhì)轉(zhuǎn)化為貨幣，使得商品價值在消費(fèi)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)，商品生產(chǎn)者收回投資并使再生產(chǎn)成為可能，進(jìn)而承上啟下。

　　（一）關(guān)于流通的概念

　　馬克思對流通的界定，指商品從生產(chǎn)領(lǐng)域被生產(chǎn)出來，在還沒有進(jìn)入消費(fèi)之前的整個買賣運(yùn)動過程，由G-W(購買)和W-G(售賣)兩個階段構(gòu)成。前者購買生產(chǎn)過程中被消耗的生產(chǎn)和生活資料，并轉(zhuǎn)化為實(shí)物，后者將商品售賣后轉(zhuǎn)讓使用價值實(shí)現(xiàn)商品價值，同時補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗的勞動力。他認(rèn)為每個商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割的交錯在一起，全部過程表現(xiàn)為商品流通[1]。馬克思以社會分工為前提、交換為起點(diǎn)分析，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的深化，流通由簡單商品流通轉(zhuǎn)為貨幣流通，進(jìn)而演化為資本流通，從三種不同形式上闡釋了流通。

　　（二）關(guān)于流通時間和流通費(fèi)用

　　馬克思認(rèn)為資本在流通領(lǐng)域停留的時間即為流通時間，包括商品轉(zhuǎn)化為貨幣的時間和貨幣轉(zhuǎn)化為商品的時間兩部分。并且資本在流通時間內(nèi)無法生產(chǎn)新的資本和創(chuàng)造新的價值，所以為提高流通效率應(yīng)縮短流通時間。馬克思將流通費(fèi)用同樣分為兩部分，第一為與價值運(yùn)動相關(guān)的，為純粹流通費(fèi)用，第二為與使用價值相關(guān)的，為生產(chǎn)性流通費(fèi)用，并且這兩種費(fèi)用的性質(zhì)與補(bǔ)償方式是不同的。

　　二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中蘊(yùn)含的流通理論

　　（一）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通理論

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德將經(jīng)濟(jì)與貨值區(qū)分，認(rèn)為對于貨值而言，流通是財(cái)富的源泉。重商主義代表托馬斯·孟在17世紀(jì)主張國家發(fā)展貿(mào)易，同樣認(rèn)為流通可以創(chuàng)造財(cái)富。重農(nóng)學(xué)派代表布阿吉爾貝爾認(rèn)為，應(yīng)該加速商品和貨幣流通，促進(jìn)流通效率提升；魁奈（1758）在其著名的《經(jīng)濟(jì)表》中，對資本總流通進(jìn)行了探索，第一次以社會再生產(chǎn)方式詮釋了流通過程。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派始終對流通較為重視，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)·斯密（1776）在《國富論》中對勞動分工和交換問題進(jìn)行了深入闡述，他指出交換是分工的前提，交換使各種專業(yè)化生產(chǎn)成為可能，并進(jìn)一步提高勞動生產(chǎn)率和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。雖然亞當(dāng)·斯密沒有直接對流通進(jìn)行論述，但其分工、交換、市場等思想均是流通概念的啟蒙。

　　（二）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通理論

　　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想為交易成本，從制度設(shè)計(jì)維度研究如何降低交易費(fèi)用，提高資源配置效率。雖然制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究“交易”較“流通”內(nèi)涵更為復(fù)雜寬泛，但其本質(zhì)思想?yún)s是一致的，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想為流通理論提供了范式。康芒斯（1934）在其代表作《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》中將交易分為：買賣交易、限額交易和管理交易，并對市場、政府和企業(yè)三主體進(jìn)行了制度安排，他認(rèn)為市場主體需完成交換和交易兩種行為，前者指對商品或貨幣的控制權(quán)進(jìn)行實(shí)際移交，后者指依法轉(zhuǎn)移法定意義的控制權(quán)或所有權(quán)，其交易思想充分體現(xiàn)了流通的概念[2]。科斯（1937）在《企業(yè)的性質(zhì)》中提出，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)直接假定企業(yè)是存在的，卻沒有說明企業(yè)存在的原因，為此科斯針對市場交易和流通問題專門進(jìn)行了研究，并開創(chuàng)性提出交易費(fèi)用理論。此外，威廉姆森（1975）、德姆塞茨（1988）等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，均從降低交易成本角度出發(fā)，進(jìn)行政府、企業(yè)以及市場制度探索[3]，他們的思想均為流通理論的發(fā)展做出鋪墊。

　　（三）區(qū)域和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中的流通理論

　　區(qū)域和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣蘊(yùn)含了流通思想。杜能（1826）開創(chuàng)性提出農(nóng)業(yè)區(qū)位理論，隨后韋伯（1909）基于工業(yè)布局提出了工業(yè)區(qū)位論，克里斯塔勒（1933）、廖什（1940）從貿(mào)易視角提出中心市場理論，解釋了城市人口和經(jīng)濟(jì)增長原因，初步體現(xiàn)了“流通”思想。奧沙利文（2000）直接對城市發(fā)展與流通之間關(guān)系進(jìn)行論證，提出“城市發(fā)展正是基于區(qū)域之間存在比較優(yōu)勢，通過貿(mào)易流通可實(shí)現(xiàn)利潤擴(kuò)大與互惠互利[4]”，其思想為流通理論的研究進(jìn)一步拓寬了視野。

　　三、日本學(xué)者對流通的界定

　　“流通論”這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域起源于日本，日本多位學(xué)者專門針對流通進(jìn)行了不同維度的研究，他們的理論對我國學(xué)者的研究也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本商業(yè)學(xué)會定義委員會認(rèn)為流通是“商品從生產(chǎn)者到消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)性、社會性轉(zhuǎn)移”。江尻弘（1992）對流通客體進(jìn)行了研究，他認(rèn)為流通客體不僅僅是商品，還包括無價值的部分如廢棄物的轉(zhuǎn)移，故將流通客體擴(kuò)大為產(chǎn)品[5]。鈴木武（1993）具體闡釋流通為“是在消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間，通過人、時間和場所展開的架橋活動[6]”。田島義博（2000）則認(rèn)為流通是“商品從生產(chǎn)者到消費(fèi)者轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象或者為轉(zhuǎn)移而進(jìn)行的過程[7]”。石原武政和加藤司（2004）將商品流通定義為“貨幣產(chǎn)生后形成的無法分割的銷售與購買的連環(huán)鎖鏈[8]”。保田芳昭和加藤義忠（2009）則認(rèn)為“由商品的一系列變換所出現(xiàn)的循環(huán)，與其他商品的循環(huán)之間形成了密切的相互關(guān)系，這種相互關(guān)系的總體就是商品流通[9]”。日本學(xué)者較為關(guān)注商品流通的具體組織和運(yùn)行過程，并為探究商業(yè)組織的內(nèi)部構(gòu)成開啟了大門。

　　四、國內(nèi)學(xué)者對流通的界定

　　改革開放以來，流通定性界定始終隨著我國經(jīng)濟(jì)體制變換而不斷演變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，為“小市場、小流通”格局，流通被稱為“有計(jì)劃的商品流通”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的提出，國內(nèi)逐步轉(zhuǎn)為“大市場、大流通”格局，流通也由“計(jì)劃流通和自由流通相結(jié)合”過渡為“市場調(diào)節(jié)的商品流通”。

　　（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期，流通的界定基本源于對馬克思流通概念的擴(kuò)充

　　孫冶方（1984）依托社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)條件的大背景，認(rèn)為馬克思對流通的理解僅為狹義的理解，他將流通概念進(jìn)一步擴(kuò)充，提出“流通一般”的理論，研究對象為商品流通或產(chǎn)品流通，研究范疇包括生產(chǎn)資料流通和消費(fèi)資料流通[10]。高滌陳（1984）從宏觀經(jīng)濟(jì)角度和企業(yè)微觀角度對流通進(jìn)行探索，說明流通過程存在的兩個階段(賣W-G,買G-W)以及兩個階段在不同情況下所處的位置和發(fā)揮的作用[11]。周人偉（1986）運(yùn)用流程圖的方式，對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期商品流通過程進(jìn)行了解釋說明[12]。孫全(1991)打破了“批發(fā)商業(yè)是商品流通的起點(diǎn),零售商業(yè)是商品流通的終點(diǎn)”的說法，重新對商品流通進(jìn)行剖析,分析了商品流通過程的起點(diǎn)和終點(diǎn)[13]。

　　（二）社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立以來，國內(nèi)學(xué)者對“流通”的探索更為寬泛自由

　　陳文玲(1997)認(rèn)為商品流通是運(yùn)動著的具有交換價值的物質(zhì)在流動中尋找通道并得以實(shí)現(xiàn)的過程，是人類社會物質(zhì)運(yùn)動和流動變化的總和，同時也是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀過程[14]。夏春玉（2005）認(rèn)為流通存在廣義狹義之分，狹義的流通是指商品由生產(chǎn)領(lǐng)域到消費(fèi)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移過程，即商品流通，廣義的流通指商品及其他生產(chǎn)要素由供給端向需求端的流動過程[15]。宋則（2004）將流通范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，認(rèn)為“流通是指在實(shí)體經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，由商品流通直接相關(guān)或由商品流通直接引起的物流、商流、信息流和資金流的統(tǒng)稱，主要包括：工業(yè)消費(fèi)品流通、工業(yè)投資品流通和農(nóng)產(chǎn)品流通[16]”。丁俊發(fā)（2011）則主張運(yùn)用大流通的概念，他認(rèn)為流通以商流為主體，以物流、信息流、資金流為支撐，包括：批發(fā)、零售、商貿(mào)物流、金融、信息、餐飲住宿、社區(qū)服務(wù)等[17]。大流通實(shí)質(zhì)以商品為核心，將圍繞商品交換的所有市場行為納入大流通范疇。

　　五、國內(nèi)學(xué)者對統(tǒng)一流通概念的探索

　　就目前而言國內(nèi)對流通的界定尚不統(tǒng)一，學(xué)術(shù)界對流通的概念存在一定程度爭議，“流通”、“商品流通”、“商貿(mào)流通”、“貿(mào)易”等詞均有出現(xiàn)。謝雷和謝永良（2009）將馬克思對流通的理解進(jìn)一步外延提出“交易元”的概念，他們認(rèn)為交易是流通的重要環(huán)節(jié)和構(gòu)成部分，但不是流通的全部過程，顯然“交易元”僅能作為研究流通的一個視角而不能替代流通[18]。冉凈斐（2012）基于流通本質(zhì)屬性，試圖用“商務(wù)”概念改善流通、貿(mào)易、商業(yè)這些術(shù)語的混亂使用，提出創(chuàng)立商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，重新詮釋流通經(jīng)濟(jì)學(xué)[19]。馬龍龍（2009）通過對比流通與“商務(wù)”“商業(yè)”等概念，認(rèn)為流通與微觀層面商務(wù)活動存在差異，也不同于部門和行業(yè)性質(zhì)的商業(yè)，本質(zhì)為中觀層次概念，故“商務(wù)”也無法實(shí)現(xiàn)流通概念的規(guī)范[20]。

　　總體而言，國內(nèi)對流通的研究還需進(jìn)一步加強(qiáng)，流通概念的研究一方面要以馬克思流通理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國國情建立流通理論體系，另一方面也需汲取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和國外學(xué)者的研究成果，進(jìn)一步統(tǒng)一完善我國流通理論。

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　　供稿：現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與服務(wù)貿(mào)易促進(jìn)處 程婧